lunes, 25 de octubre de 2010
PODRÍA SER INMENSAMENTE FELIZ
Podría ser inmensamente feliz, me digo
Pero cómo, si tú-lejana-estás
llorando?
"Elicura Chihuailaf"
ANTES DESAPARECIERON (A) NUESTROS
HERMANOS ONAS. MAPUCHES HERMANOS,
PARA NOSOTROS QUIEREN LO MISMO
Estamos aquí amigos, como pájaros que
y son presa fácil para los cazadores
Sólo buscamos una última oportunidad
para tomar las riendas de nuestro destino
Estamos lejos porque nos han desterrado
pero nacen hijos que llevan nuestra sangre
con ellos volveremos, una tarde, al terruño
(¿no es acaso la tarde como la vejez
la hora en que el día y el hombre esperan
morir en paz?)
Sopla el viento sur, en un país extranjero,
y nos hace recordar
el olor de los canelos y arrayanes
que llenaban los pulmones
Sopla el viento sur y nos recuerda que
en las ciudades de Chile
hay muchos que nos discriminan y nos dan
los peores trabajos
(así ¿podemos poner otra vez la cara
para que nos golpeen?)
Del Este viene el viento, ha llegado
La hora de retornar
Beberemos muday, beberemos agua en las
vertientes.
Pero cómo, si tú-lejana-estás
llorando?
"Elicura Chihuailaf"
ANTES DESAPARECIERON (A) NUESTROS
HERMANOS ONAS. MAPUCHES HERMANOS,
PARA NOSOTROS QUIEREN LO MISMO
Estamos aquí amigos, como pájaros que
y son presa fácil para los cazadores
Sólo buscamos una última oportunidad
para tomar las riendas de nuestro destino
Estamos lejos porque nos han desterrado
pero nacen hijos que llevan nuestra sangre
con ellos volveremos, una tarde, al terruño
(¿no es acaso la tarde como la vejez
la hora en que el día y el hombre esperan
morir en paz?)
Sopla el viento sur, en un país extranjero,
y nos hace recordar
el olor de los canelos y arrayanes
que llenaban los pulmones
Sopla el viento sur y nos recuerda que
en las ciudades de Chile
hay muchos que nos discriminan y nos dan
los peores trabajos
(así ¿podemos poner otra vez la cara
para que nos golpeen?)
Del Este viene el viento, ha llegado
La hora de retornar
Beberemos muday, beberemos agua en las
vertientes.
lunes, 23 de agosto de 2010
Taller de Dibujo en el IMLP
María Soledad Sepúlveda Lamoza
Pintora profesional, Ganadora de los premios:
Primer Lugar exposición colectiva en la Sociedad Nacional de Bellas Artes (2000).
Premio exposición colectiva de óleos en temas libres, organizado por Golden Senoir en el Centro Cultural de Las Condes (2008).
El dibujo o pintura es una forma de expresión, hecha de sentimientos, habilidades innatas y comportamientos aprendidos. La pintura es libre, no es una carrera ni una competencia, sino una relación íntima que se establece entre la tela y el alumno. Dibujar es representar sobre un plano, por medio del trazo y del claroscuro, una realidad física observada.
Mi objetivo es enseñar a otras personas a descubrir, por medio de la pintura, múltiples detalles que sólo el ojo del pintor percibe, determinar el lugar que ocupa cada uno de los elementos a representar, logrando también que ella reconozca, plasme y desarrolle un estilo propio en sus trabajos.
Este taller invita a todas aquellas personas interesadas en descubrir la forma de integrar lo que se interpreta de la realidad, representándolo en una composición en tela o papel, por medio del dibujo y de la pintura, para así recrear el espíritu y enriquecer nuestro yo interior.
Para participar en el taller de dibujo del Instituto Miguel León Prado no se necesita conocimientos previos, sólo entusiasmo y deseos de hacer parte de nuestras vidas la naturaleza que nos rodea. El taller nos invita descubrir la forma de integrar lo que se interpreta de la realidad, representándolo en una composición en tela o papel, por medio del dibujo y de la pintura, para así recrear el espíritu y enriquecer nuestro yo interior.
El objetivo de éste taller es que los alumnos practiquen el dibujo, de esto se deriva que aprendan cómo distribuir los elementos en el espacio, las proporciones e incorporen una técnica para traspasar dibujos de otros modelos a la tela o papel, considerando la técnica que los alumnos prefieran (pastel u óleo).
Posteriormente los participantes podrían aplicar las teorías y técnicas anteriormente descritas y se encontrarían en condiciones de trabajar con temas de mayor complejidad como naturaleza muerta y bodegones. Esta es una composición en la que intervienen objetos como frutas, comestibles y objetos no naturales (botellas, vasijas, platos, vasos y utensilios varios). A través de bodegones y naturalezas muertas, aprenderemos no sólo a desarrollarnos en el dominio del color sino que además aprenderemos a componer distintos objetos encima de una mesa. Una vez elegido el motivo y una vez estructurada la composición, la iluminamos convenientemente ¡y a pintar!
miércoles, 28 de julio de 2010
Café Literario en el Día de los Pueblos Originarios
Con el objetivo de promover la cultura el café Literario en el día de los Pueblos originarios tuvo como invitados a miembros de la comunidad mapuche Apu Huechuraba Rossy Paillalef y Khano Illatul junto a ellos Ignacio Watson nuestro presentador, a través de ellos nos involucramos en un universo nuevo conformado por una variedad de un mundo diferente y desconocido.
Este universo que, pese a su vastedad, nos ha permitido en un titilar del tiempo la cercanía, el encuentro y crecer.
La literatura se vive, se experimenta y deja huella. Y el desarrollo cultural tiene que ver intrínsecamente con lo que hacemos, con lo que decimos, así es como disfrutamos de los poemas de nuestro poeta Salvador Quezada Cid.
También contamos con la compañía de músicos del Ballet folklórico Antumapu que nos deleitaron con un repertorio de composiciones folklóricas de nuestro pais.
Este universo que, pese a su vastedad, nos ha permitido en un titilar del tiempo la cercanía, el encuentro y crecer.
La literatura se vive, se experimenta y deja huella. Y el desarrollo cultural tiene que ver intrínsecamente con lo que hacemos, con lo que decimos, así es como disfrutamos de los poemas de nuestro poeta Salvador Quezada Cid.
También contamos con la compañía de músicos del Ballet folklórico Antumapu que nos deleitaron con un repertorio de composiciones folklóricas de nuestro pais.
lunes, 21 de junio de 2010
Café Literario "Día de los Pueblos Originarios"
24 de Junio Café Literario en el IMLP, donde conmemoraremos el Día de los Pueblos Originarios, evento perteneciente a las actividades de Bicentenario del IMLP.
En esta oportunidad contaremos con la presencia de Rossy Paillalef y Khano Illatul, pertenecientes a la agrupación indígena "Apu Huechuraba". Ellos nos conversarán de su cultura, tradiciones y espiritualidad.
También podremos compartir poesía relacionada con la temática indígena.
Además tenemos de invitados a músicos del Ballet Folklórico Antumapu, quienes nos deleitarán con música étnica.
En esta oportunidad contaremos con la presencia de Rossy Paillalef y Khano Illatul, pertenecientes a la agrupación indígena "Apu Huechuraba". Ellos nos conversarán de su cultura, tradiciones y espiritualidad.
También podremos compartir poesía relacionada con la temática indígena.
Además tenemos de invitados a músicos del Ballet Folklórico Antumapu, quienes nos deleitarán con música étnica.
La leyenda de TrenTren Vilu y KayKay Vilu
Autores: Rossy Paillalef y Khano Illatul (Apu de Huechuraba)
Dibujos: Antonio Cabello
Mapuche, es así como hoy nos llamamos, con éste nombre se nos reconoce hoy, "gente de la tierra" quiere decir en nuestro idioma.
Gente de la tierra, porque nuestros abuelos nos dicen que de esta tierra brotamos, salimos desde el suelo, por esto también llamamos a nuestra tierra ÑUKE MAPU (Madre Tierra). Es por esto también que sabemos que los animales, las plantas y las aves son también hijos de la tierra, entendemos que debemos respetar a cada ser vivo y tomar de nuestra gran madre tierra sólo lo que necesitamos.
Dicen los abuelos que en otras generaciones más antiguas podían hablar con las aves y los animales, que se entendían. A esta lengua le llamamos mapudungun, aún hoy se habla esta lengua, pero sólo cuando hay ceremonias los animales y las aves parecen reconocer esta lengua.
Dicen los más sabios que los primeros habitantes se llamaban llituche, eran personas muy agradecidas de fütaküme pellu (gran espíritu) y siempre le dedicaban cantos y danzas, podían estar días enteros danzando, porque nada les faltaba, danzaban tanto que remecían la tierra, y la tierra se alegraba. Pero en el fondo del mar habitaba una gran serpiente que se molestaba cada vez que los llituche tenían ceremonias, no podía dormir y sentía envidia que en la tierra hubiese tanta vida y en el mar muy poca, sólo algunas algas.
En los sueños el gran espíritu les hablaba a los llituche, les daba consejos para tener una buena vida y vivir mucho tiempo, así en sueños, les dijo también que en el fondo del mar había una serpiente que estaba muy enojada y que quería eliminarlos.
Así llegó ese día, la serpiente esperó que estuvieran todos muy dispersos y abriendo de gran manera su boca, tomó agua la lanzó las nubes, comenzó a llover muy fuerte. Lanzaba más y más agua, pero vio que no producía gran daño en los llituche, ya que eran gente muy fuerte, entonces comenzó a girar sobre sí misma y creó grandes olas que inundaron rápidamente los llanos, los llituche corrieron hacia en cerro más alto y siguieron el consejo del gran espíritu, comenzaron a llamar a la gran serpiente de la tierra, llamada TrenTren, pero el agua subía rápidamente y cada llituche que se ahogaba se transformaba en pez y cada animal en roca. TrenTren decían los llituche y el cerro crecía, pero la serpiente del agua kayKay aún tenía mucha energía para seguir inundando todo.
Cuando la serpiente de la tierra no pudo hacer crecer más el cerro, salió entonces desde bajo de la tierra y se enfrentó a KayKay. La lucha dicen duró muchos días, hasta que TrenTren envío al fondo del mar a KayKay.
El mar quedó lleno de peces grandes y chicos y con muchas rocas con forma de animales, por esto dicen que ya no ha vuelto a salir KayKay.
En el gran cerro se salvaron muchos animales, pero sólo cuatros personas, una pareja de abuelos y una pareja de jóvenes, de ellos es que descendemos todos los que hoy nos llamamos mapuche..
Esos abuelos fueron sabios en enseñarles a los jóvenes, por esto hay buenos pensamientos en nuestra gente, y no tenemos necesidad de ser gobernados, de ahí nace nuestro espíritu libre y nuestro respeto a los ancianos y a toda la vida que hay en nuestra Madre Tierra.
Dibujos: Antonio Cabello
Mapuche, es así como hoy nos llamamos, con éste nombre se nos reconoce hoy, "gente de la tierra" quiere decir en nuestro idioma.
Gente de la tierra, porque nuestros abuelos nos dicen que de esta tierra brotamos, salimos desde el suelo, por esto también llamamos a nuestra tierra ÑUKE MAPU (Madre Tierra). Es por esto también que sabemos que los animales, las plantas y las aves son también hijos de la tierra, entendemos que debemos respetar a cada ser vivo y tomar de nuestra gran madre tierra sólo lo que necesitamos.
Dicen los abuelos que en otras generaciones más antiguas podían hablar con las aves y los animales, que se entendían. A esta lengua le llamamos mapudungun, aún hoy se habla esta lengua, pero sólo cuando hay ceremonias los animales y las aves parecen reconocer esta lengua.
Dicen los más sabios que los primeros habitantes se llamaban llituche, eran personas muy agradecidas de fütaküme pellu (gran espíritu) y siempre le dedicaban cantos y danzas, podían estar días enteros danzando, porque nada les faltaba, danzaban tanto que remecían la tierra, y la tierra se alegraba. Pero en el fondo del mar habitaba una gran serpiente que se molestaba cada vez que los llituche tenían ceremonias, no podía dormir y sentía envidia que en la tierra hubiese tanta vida y en el mar muy poca, sólo algunas algas.
En los sueños el gran espíritu les hablaba a los llituche, les daba consejos para tener una buena vida y vivir mucho tiempo, así en sueños, les dijo también que en el fondo del mar había una serpiente que estaba muy enojada y que quería eliminarlos.
Así llegó ese día, la serpiente esperó que estuvieran todos muy dispersos y abriendo de gran manera su boca, tomó agua la lanzó las nubes, comenzó a llover muy fuerte. Lanzaba más y más agua, pero vio que no producía gran daño en los llituche, ya que eran gente muy fuerte, entonces comenzó a girar sobre sí misma y creó grandes olas que inundaron rápidamente los llanos, los llituche corrieron hacia en cerro más alto y siguieron el consejo del gran espíritu, comenzaron a llamar a la gran serpiente de la tierra, llamada TrenTren, pero el agua subía rápidamente y cada llituche que se ahogaba se transformaba en pez y cada animal en roca. TrenTren decían los llituche y el cerro crecía, pero la serpiente del agua kayKay aún tenía mucha energía para seguir inundando todo.
Cuando la serpiente de la tierra no pudo hacer crecer más el cerro, salió entonces desde bajo de la tierra y se enfrentó a KayKay. La lucha dicen duró muchos días, hasta que TrenTren envío al fondo del mar a KayKay.
El mar quedó lleno de peces grandes y chicos y con muchas rocas con forma de animales, por esto dicen que ya no ha vuelto a salir KayKay.
En el gran cerro se salvaron muchos animales, pero sólo cuatros personas, una pareja de abuelos y una pareja de jóvenes, de ellos es que descendemos todos los que hoy nos llamamos mapuche..
Esos abuelos fueron sabios en enseñarles a los jóvenes, por esto hay buenos pensamientos en nuestra gente, y no tenemos necesidad de ser gobernados, de ahí nace nuestro espíritu libre y nuestro respeto a los ancianos y a toda la vida que hay en nuestra Madre Tierra.
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